Разобличаване на мита за "светата Русия" срещу "декадентска Европа"

От 24 февруари 2022 г. така наречената "специална военна операция" на Русия се превърна в кампания за масово изтребление и деморализация на украинското цивилно население. Въпреки варварството на руската инвазия в Украйна, няколко видни християнски лидери се опитаха да оправдаят варварската инвазия, като се позоваха на понятия като "християнски ценности" и "християнска цивилизация", пише в International Journal of Public Theology, от Brill Academic Publishers, холандско международно академично издателство, основано през 1683 г. в Лайден, Холандия.

Според този разказ Русия на Путин представлява "традиционното християнство", което е в опозиция на упадъчните сили на светската модерност, представени от нациите на Европа и Северна Америка. Този ексклузивен разказ изобразява Европа като враждебния Друг, представляващ либерализъм, повърхностностност и поквара, който се противопоставя на предполагаемите дълбоки "руски ценности" на семейство, традиция и уважението към властта. Тази перспектива също така предполага, че "невинна и безгрешна Русия" е ангажирана в апокалиптична борба срещу "греховния аморален Запад" от името на християнството. Това съмнително твърдение се повтаря от руски политици и църковни лидери и се усилва от руските пропагандни мрежи. Застрашително е, че неоснователната представа за "специалната славянска духовност" преобладава не само сред православните християни, но и сред някои постсъветски протестанти.

Целта на тази статия е да разобличи този мит както в положителен, така и в отрицателен смисъл. Първо, в негативен смисъл, има за цел да се подчертае непримиримите противоречия на този мит за руското морално превъзходство и да се демонстрира неговото прекъсване на традиционното християнско учение. Второ, в положителен смисъл, да се демонстрира приемствеността между християнското православие и класическата (западна) либерална традиция. С други думи, разкриване на двуличието на войнствените клептократи, които разпространяват тези измислени твърдения за Русия като благосклонна свята империя, която поддържа "християнските ценности".

Може би донякъде противоречиво, ще се изтъкна твърдението, че светският хуманизъм на европейската модерност е по-автентично християнски от вида християнски национализъм, насърчаван от Кремъл и йерархията на Руската православна църква (РПЦ). Подобно твърдение не е ново, но придобива ново значение на фона на настоящите цивилизационни конфликти в днешния свят. Светският хуманизъм, независимо от неговия имплицитен атеизъм и отклонения от традиционния теизъм, намира своя произход в древните християнски доктрини относно присъщото достойнство и ценност на всяка човешка личност. Християнският национализъм, напротив, представлява решително прекъсване на ортодоксалното християнско учение и дължи произхода си повече на езическите митове, отколкото на библейските учения относно достойнството и свободата на човешките същества.

Тази статия е разделена на три части. Първа част идентифицира отличителните черти на мита за "Света Русия" с илюстрации, извлечени от различни представителни фигури. Част втора е посветена на защитата на европейската традиция, в която се излага контраинтуитивният аргумент, че светският либерализъм е по-скоро в приемственост с ортодоксалното християнство, отколкото с християнския национализъм. В трета част се прилагат тези общи точки към конкретния въпрос за Украйна и нейната съдба като европейска нация.

Митът за "Света Русия"

Вярата в моралното и духовно превъзходство на "Света Русия" не произхожда от Владимир Путин. Идеята има корени, които се простират дълбоко в руската история. Украйна, по-специално столицата Киев, се разглежда от много руски православни вярващи като люлка на славянския християнски свят. Откакто великият княз Владимир (ок.958-1015 г.) приема християнството и християнизира Киевска Рус през 988 г., Киев заема видно място във въображението на Руската православна църква. Вярата в превъзходството на руското християнство получава мощен тласък през 16 век, когато руският монах Филотей от Псков (1465-1542) разпространява идеята за Москва като "Третия Рим". Това е препратка към предполагаемия статут на Москва като нова столица на Световното християнство след разграбването на Рим през 5-ти век и падането на Византия ("Втория Рим") през 15-ти век. Николай Бердяев отбеляза, че много руснаци са възпитани във вярата, че Бог е дал на тяхната родина изключителна съдба да християнизират света. Тези, които възприемат подобна идея, са склонни да смятат Русия "не само за най-християнската, но и за единствената християнска в света."

И все пак въпросът дали Русия може да се счита за "християнска" е спорен. Един от основните уроци, които научаваме от историята на християнството е, че не всичко, което лети под знамето на християнството, е наистина християнско. Много корумпирани тирани и подли шарлатани, включително Доналд Тръмп са призовавали името на Христос, за да консолидират своята политическа власт. Последният пример за корумпиран тиранин, който се позовава на християнството за тази цел, е руският диктатор Владимир Путин. Откакто дойде на власт през 2000 г., руският диктатор често използва религиозна реторика в подкрепа на своята мегаломанска амбиция да осигури наследството си заедно с Петър Велики в аналите на руската история. Той също така обича да прави видими прояви на благочестие към спонсорираните от руската държава медии. Той често е сниман да пали свещи, да приема причастие от православни свещеници и да прави кръстни знаци в рамките на църковната обстановка. Този облик на благочестие дава възможност на диктатора да популяризира своите православни християнски качества и да омаловажава предполагаемия "безбожен" Запад пред руските маси.

Възвисяването на Русия и пренебрежението на западната цивилизация се превърнаха в постоянна характеристика на публичните изявления на Кремъл, особено след първото руско нахлуване в Украйна през 2014 г. Путин заяви, че "Много евроатлантически страни се отдалечиха от своите корени, вкл. християнски ценности. Провеждат се политики, които поставят на едно ниво многодетно семейство и еднополово партньорство, вяра в Бог и вяра в Сатана. Това е пътят към деградация." По същия начин руският външен министър Сергей Лавров сравнява западната цивилизация неблагосклонно с руските ценности. Докато западните общества, твърди той, са станали "все повече откъснати от своите християнски корени", Русия под управлението на Путин "се връща към своите традиционни ценности, които се коренят в православието." Такива представителни изявления на високопоставени руски политици показват, че понятието "Света Русия" намира израз "не само като църковна доктрина, но и като политическа идеология".

Не е изненадващо, че призивът на Путин към християнските ценности е напълно одобрен от йерархията на Руската православна църква. Влиянието на православната църква върху режима на Путин се простира дори до активно участие в изготвянето на ново законодателство, издадено от руското правителство. Начело на Руската православна църква е бивш информатор на КГБ и войнстващ руски националист Владимир Гундяев, който стана известен като "патриарх Кирил" на Москва и цяла Русия и на Руската православна църква от февруари 2009 г. Откакто стана патриарх на Путин , Гундяев е издал много публични изявления, осъждащи предполагаемата морална поквара на Запада, която той противопоставя на предполагаемото морално и духовно превъзходство на Русия. Неговите изявления включват няколко хомофобски тиради, в които той се отнася неодобрително към гей парадите, които се състояха в западните страни. През март 2022 г. тази привързаност към хомосексуалността беше очевидна в проповед, която той изнесе, в която цитира толерантността на Украйна към хомосексуалността като морално оправдание за инвазията на Русия в Украйна. В странна поредица от антизападни проповеди, Гундяев рекламира духовните ценности на руското православие в противовес на предполагаемия материализъм на западната цивилизация, която се предполага, че се интересува само от "всекидневните предимства." Той споделя мнението на Путин, че на Русия е дадена специална роля от Бог да спаси света от либералите и гейовете. Той изглежда вярва, че войната в Украйна е "борба, която има не физическо, а метафизическо значение", в която Русия с нейните "традиционни ценности" символизира Доброто, докато Украйна и Западът с неговата толерантност към хомосексуализма представляват Злото. Гундяев и ръководството на РПЦ също кръстиха кремълската пропаганда на религиозен език, твърдейки, че понятието за универсални човешки права е просто идеологически израз на западния секуларизъм и либерализъм, чието намерение е да изолира "християнските" авторитарни режими като Русия на Путин. В този смисъл РПЦ продължава да бъде идеологически наследник на Съветския съюз, който демонстрира същия вид параноичен антизападен дух.

Идеологическата близост между диктатурата на Путин и йерархията на РПЦ е лесна за разбиране. Путин и Гундяев са наследили понятието симфония, което датира от Византия преди хиляда години. Според идеята на симфония, църквата и държавата се предполага, че са определени от Бог и работят съвместно: Църквата осигурява моралната власт, държавата осигурява политическата власт за справедливото управление на хората. Това, което е по-трудно за обяснение, е симпатиите в руското общество и в неправославната християнска общност към твърдата политика на Кремъл. Често има малко, което да разделя руските протестанти, включително баптистите и петдесятниците, от руските православни в техните политически предпочитания. През 2014 г. в отговор на руската инвазия и окупация на украинска територия в Крим и Донбас, Руският баптистки съюз публикува изявление в подкрепа на Путин, което включва следната похвала за очевидната защита на християнските ценности от страна на Путин: "Изразяваме специалната си благодарност за фактът, че защитата и укрепването на духовните и морални ценности, което включва традиционното семейство, е идентифицирано от вас като един от приоритетите... Ние последователно се позиционираме като законопослушни граждани на Руската федерация и правим всички усилието да се основаваме на библейския принцип." Както в РПЦ, така и в много от протестантските църкви виждаме същия копнеж за "силна ръка", както и антизападни настроения, пасивна толерантност към правния нихилизъм, носталгия по съветския комунизъм и широко разпространен национализъм и антидемократични брожения. Отчасти това може да се обясни със страх, отчасти с липсата на налична информация и отчасти с религиозни традиции, които насърчават подчинението.

Част от проблема е, че християните в Русия и Украйна нямат традиция да мислят теологично или библейски за политическите събития. Това помага да се обясни защо реакцията на толкова много християни към автократичния, корумпиран режим на Владимир Путин не само е лишена от богословска основа, но понякога директно противоречи на основните библейско-теологични принципи. Поради това мнозина бяха убедени да приветстват идването на власт на Путин като "Божие чудо" и активно да подкрепят руския диктатор, въпреки очевидната му корумпираност и готовност да убива журналисти, политически лидери и обикновени граждани, които се противопоставят на неговите лични правила. По същия начин, по който повечето християни в Третия райх подкрепиха Хитлер, защото той беше обещал да възстанови закона и реда и традиционните семейни ценности след хаоса и предполагаемия упадък на Ваймарска Германия, така и много руски християни решиха да подкрепят Путин в вярата, че той ще наложи отново "традиционните ценности" след моралната деградация на епохата на Елцин. Подобна динамика може да се види и в преобладаващата подкрепа на евангелските християни за бившия президент на САЩ Доналд Тръмп.

Призоваването на "Света Русия" дори намери възприемчива публика сред много консервативни евангелисти на Запад. Русия на Путин се разглежда от някои видни западни консервативни коментатори като образец на традиционни семейни ценности. След руската инвазия и анексирането на Крим през 2014 г., известният американски евангелист, Пат Бюканън, описва Путин като "християнски кръстоносец", който "забива знамето на Русия твърдо на страната на традиционното християнство." През последното десетилетие много транснационални консервативни организации си сътрудничиха тясно с крайнодесни групи с подобно мислене в Русия, които насърчават възгледа, че "Русия е опора на християнските ценности в целия свят и има специална роля в борбата срещу глобалното антисемейно лоби." Един пример е базираната в САЩ организация Световен конгрес на семействата, чийто международен секретар отбеляза, че "Русия защитава юдео-християнските ценности."

Руската пропаганда е насочвала конкретни кампании, предназначени да привлекат традиционалистките религиозни инстинкти на много украинци. По същество посланието на Кремъл към украинските християни е следното: Европа е в разпад, тя е бездушна и нехристиянска; при нас, въпреки че сте бедни и нямате почти никакви граждански свободи, поне нашето християнство е живо, така че по-добре стойте далеч от тези развратени европейци. И все пак, докато те пренебрегват Запада заради неговата неморалност, руският президент и неговият патриарх управляват нация, която се характеризира с ендемична корупция, сенчести схеми, долнопробен популизъм, ендемична злоупотреба с вещества, престъпност на всяко ниво в обществото (включително в публичните институции) и пълната липса на върховенство на закона. Русия постоянно се определя като една от най-корумпираните страни в света, класирана до някои провалени държави в Субсахарска Африка.

Всичко това повдига въпроса: наистина ли Русия е толкова морално и духовно превъзхождаща Запада? Дали Русия наистина е специален случай на добродетелна християнска нация? Наистина ли е толкова лошо положението в Европа? Ако традиционна Русия с нейните високопоставени християнски ценности е толкова духовна и дълбока, тогава нещо изглежда се е объркало в превръщането на тази духовна жизненост във всичко, което би приличало на обществени добродетели, като справедливост, почтеност, честност и мир. Човек се чуди, ако християнската вяра е толкова силна в Русия, ако има толкова много духовна жизненост, колкото твърдят Кремъл и РПЦ, тогава защо руските християни са толкова неспособни да превърнат тази вяра в социални добродетели, които да служат на общественото благо? Защо лъжата е станала толкова универсална характеристика в страна, където до 85 процента от населението твърди, че следва този, който се е обявил за Пътя, Истината и Живота? Защо тази специална дълбока духовна жизненост не е приложена към икономическото развитие или поне не е довела до създаването на независима съдебна система и преодоляването на ширещата се корупция, която продължава да засяга всяка сфера на руското общество? Защо "светска, безбожна Европа" е много по-успешна в създаването на справедливи структури от закон и граждански права от "свещената, свята" Русия? Ако руските хора с техните "традиционни християнски ценности" са толкова "духовни", тогава защо изглеждат толкова неспособни да превърнат тази духовна мощ поне в основно уважение и поне малко учтивост един към друг? Изглежда странно, че лицето на "Антихриста в Европа" е толкова слабо покрито и лесно разпознаваемо. Странно е също, че "Света Русия" остава напълно недокосната от същия вид злонамерени влияния, които уж засягат Европа, въпреки че според Писанията на Звяра "е дадена власт да води война срещу Божиите свети хора и да ги завладее. И му се даде власт над всяко племе, народ, език и нация".

При по-внимателно разглеждане е лесно да се различи фалшивият характер на твърдението относно особената духовна дълбочина на Русия като свята нация, която поддържа "християнските ценности". Позоваването на Путин и неговите помощници на консервативни християнски ценности е малко повече от религиозен смокинов лист за агресивната експанзионистична политика на Русия към съседните й територии и нейните репресивни политики срещу неконформистки религиозни групи в собствените й граници и в териториите, които насилствено окупира. Тази изкривена форма на християнството, използвана като инструмент в антизападната пропагандна война на Кремъл, е още по-отдалечена от православното християнство, отколкото от светския хуманизъм, както ще бъде обяснено в следващия раздел.

Защо секуларизмът е по-християнски от християнския национализъм

Според главата на Руската православна църква причината, поради която Русия нахлу в Украйна, е, че "външни и враждебни тъмни сили" са разрушили това съзнание за единство. С термина "външни и враждебни тъмни сили" Гундяев има предвид такива "демонични" западни понятия като демократична отчетност, гражданска свобода, свобода на словото, универсални човешки права, толерантност и върховенство на закона. Вместо тези предполагаемо злонамерени принципи, това, от което светът наистина се нуждаел, било налагането отгоре надолу от Църквата-държава на "традиционни ценности" на лоялност към собствената страна и семейство, възлагане на ясно дефинирани роли на пола, законова дискриминация срещу сексуалните малцинства, преследване на религиозни и политически дисиденти и уважение към автократичната политическа и църковна власт.

За разлика от РПЦ с нейната традиция на симфония, някои изрази на протестантското християнство са склонни да възприемат по-подозрителен подход към политическата власт и концепцията за държавна църква. Църквите, които стоят в рамките на традицията на радикалната реформация, са разбрали, че когато църквата и държавата са били обединени в единна власт, църквата е престанала да бъде църква. Стоейки в рамките на тази традиция, твърдението е, че цялото понятие за "християнска нация" под властта на "Национална църква", както и етноцентричните изкривявания на евангелието, като панславянския месианизъм, трябва да бъдат отхвърлени като идолопоклоннически изкривявания на евангелието. Каузата на Евангелието не е напреднала, когато християните заемат позиции с привилегия и власт в държавата. "Християнската нация", "Националната църква" и "богоносният народ" трябва да се разглеждат не като свещени архетипи, а като оксиморони и профанни илюзии. Съюзът между Църква и Държава и всеки опит за налагане на "традиционни християнски ценности" чрез агресивно законодателство или сила на оръжието е морален фалит и лишен от всякаква библейска основа. Историята на руското православие и Русия до наши дни ясно учи, че политическото господство на християнската религия над националния живот не води до духовно възраждане, а само създава тънък слой от националистическа религия сред хората, чиято привързаност към християнството означава малко повече от номинална привързаност към богохулна абстракция на така наречената "Света Русия".

Историята на Русия и православието поне от времето на Иван Грозни (1530-1584) учи, че държавата е толерирала съществуването на християнството само когато християнството е било адаптирано към модела на управляващите и е служило за напредъка на социални и политически цели на държавата. Според руското християнско учение Христовото благовестие е противопоставено на световния ред. Евангелието изрича края на фалшивата хармония на християнското благочестие и политическата власт. Понятието "традиционни семейни ценности" няма място в живота и учението на Христос и никога не е било част от неговото евангелско послание. В Христос Бог ни се разкрива не в сила, власт и суверенитет, а в свобода, любов и жертва. Ето защо идеята за "Руския свят" и "сферите на влияние" (толкова фетишизирани от много религиозни и политически лидери в Русия на Путин) е напълно противоположна на духа на Евангелието. Понятията за суверенитет, национална сигурност, национализъм и "традиционни семейни ценности" не са част от посланието на Христос. Христос е разпнат в Йерусалим от Римската империя по настояване на религиозните власти. Евангелието бе такъв препъни камък, скандал за тези религиозни пазители на "традиционните ценности", че те отговориха с убийството на Божия Син. Пророците от Стария завет се противопоставиха на "традиционните ценности", насърчавани от религиозните власти на древен Израел и Юдея. Праведните, пророците, апостолите и самият Христос бяха убити от онези религиозни власти, които твърдяха, че защитават традиционните религиозни ценности.

От библейска гледна точка, християнската вяра не е нито знак за културна идентичност, нито случайно раждане или география, но включва свободен и ангажиран отговор на прокламирането на Христовото евангелие. Можем дори да разглеждаме примамката на политическия суверенитет като едно от изкушенията, които Христос отхвърли в пустинята и да спекулираме, че сред царствата, които Сатана представи на Христос, бяха всички онези нации и империи по света, които по-късно ще се нарекат "християни" и ще водят война в каузата за защита на "традиционните християнски ценности". Примамливата перспектива за налагане на Царството Божие на едно предполагаемо безбожно общество е съблазнявала християните през цялата история, но историята на Християнската теокрация е история на провал. Подобни теократични предположения преобладават във войната на Русия срещу Украйна. Предположението е, че като завладее и подчини украинска територия, руската държава, в тайно споразумение с Руската православна църква, ще може да наложи своите религиозни ценности и политическа идеология на окупираното украинско население.

Срещу това схващане за насилствено налагане на религиозни ценности чрез териториалното разширяване на "Света Русия" Европа отстоява принципа на свободата на религията. Това представлява едновременно възможности и предизвикателства за украинските християни. Първо, за разлика от "християнска" Русия, където православното християнство е одобрено от държавата и заема привилегирована позиция в руското общество, "секуларната" Европа е плуралистична до степен, в която предлага културно пространство, в което няма хегемонна религия или (водеща култура), която е общоприета като нормативна. В Европа духовната власт не е самоочевидна и нашите претенции за християнска изключителност се гледат с подозрение от едно скептично общество. Европейската култура също отдава голямо значение на добродетелта на толерантността. Това означава, че християните в едно светско общество трябва да намерят начини да се ангажират със състрадание с по-голямата част от по-широкото население, което не споделя техните християнски ценности или убеждения във вярата. В секуларна Европа предизвикателството е да се съхрани нечие отличително християнско свидетелство, като черпи от богатството на своята традиция, за да не загуби отличителната черта на Евангелието в една плуралистична култура. Нещо повече, в рамките на Европа украинските християни ще трябва да се научат да живеят без Желязната завеса или без "братската помощ" на техния империалистически източен съсед. В рамките на светските култури на Европа украинските християни ще трябва да демонстрират предимствата на своята вяра и да защитят позицията си с езика на дебата, а не от позицията на сила и власт.

Украйна представя най-добре християнските ценности не когато изразява Евангелието в църковни символи и литургични ритуали, а по-скоро когато нейният народ актуализира Царството като материална реалност в украинското общество като цяло. Християнските църкви трябва да застанат на страната на хората в техните законни стремежи за граждански свободи, тъй като свободата в рамките на закона е много по-добър показател за "християнските ценности", отколкото изпълнението на религиозни ритуали или професията на "традиционните семейни ценности". Официалните православни църкви в Русия и Украйна като цяло се задоволяват да символизират и симулират Царството в литургични знаци, докато истинската вярност към Евангелието изисква по-материално реализиране на евангелските ценности на справедливост, мир и състрадание. Една страна може с право да бъде наречена "християнска" не според броя на хората, които претендират за принадлежност към дадена религиозна институция, а според степента, в която евангелските ценности на честност, достойнство, свобода, справедливост и състрадание са инкултурирани и вградени в светските реалности, които управляват социалните и лични отношения в нацията като цяло. Според този критерий дори най-светските държави в Европа, като Швеция и Дания с техните демократични структури и независима съдебна система, са повече "християнски", отколкото "Света Русия" с нейния авторитарен деспотизъм и корумпирани съдилища. Във връзка с този аргумент има очевидна нужда от богословски размисъл: не толкова върху политическите, а по-скоро върху културните, духовните и религиозните аспекти на настоящия дебат относно интеграцията на Украйна в семейството на европейските нации. Този въпрос ще ни занимава в следващия раздел.

Европейското бъдеще на Украйна

Според собственото си разбиране Европа отстоява ценностите на човешкото достойнство и правата на човека, културното многообразие, демокрацията, справедливостта, равенството и върховенството на закона. За много украинци Европа означава, първо, икономическо развитие, политическа свобода и демократичен избор; второ, Европа е пример за по-висок жизнен стандарт и, трето, обозначава културна идентичност, която има дълбоки корени в християнската традиция. Политиците спорят по първия въпрос, въпреки че повечето украински политици, особено след Революцията на достойнството (2013/14), изповядват придържане към демократичните ценности и принципи. За второто никой не спори, защото всеки, каквато и да е изповедта, се стреми към по-добър стандарт на живот. Що се отнася до последната точка, относно християнското наследство на Европа, има спорни дебати и различни мнения, особено сред религиозните лидери в Украйна.

Проблемът е, че дискусиите за толерантност, права на малцинствата, свобода и човешко достойнство могат лесно да преминат в "културни войни". Вместо да се мисли критично за приноса, който християнството може да има за насърчаването на отворено и свободно общество, дискусиите често се отклоняват в спорове за съдбата на традиционните ценности и християнското наследство, което е само на една крачка от демонизацията на съвременна Европа. За да се улесни интеграцията на Украйна в европейската цивилизация, украинските християни ще трябва да изиграят своята роля в деконструирането на фалшивия разказ, който изобразява Русия като защитник на християнството срещу упадъчна, безбожна и антихристиянска Европа. Християнството може да помогне на украинците да си представят възможността да живеят в държава, без постоянно да се налага да подкупват държавни служители, какъвто е случаят в Русия и много други нации от бившия СССР. Трябва да се зададат изпитателни въпроси дали изобщо е възможно да се живее християнски живот, ако цялата структура на обществото изисква хората да направят компромис с християнските си принципи на честност, откритост, почтеност и състрадание. Тези въпроси изискват активното ангажиране на ново поколение украински богослови, които могат да се занимават със спешни проблеми в обществената сфера.

Още след разпадането на Съветския съюз украинците бяха изправени пред избора да се присъединят към демократична Европа или към автократична Русия. Украйна не е цялостна или самодостатъчна единица, а е част от европейското културно пространство и особено от неговото ядро: централната традиция на християнството. Ако остане извън Европа, Украйна ще остане в културна безизходица, където могъщи сили и заинтересовани лица ще се стремят да впрегнат икономическите, политическите и културните ресурси на Украйна, за да обслужват собствените си програми, а украинският народ ще остане като пионки в обречена цивилизационна битка между Изтока и Запада. Извън Европа всичко, което очаква Украйна, е нова ера на водено от Русия крепостничество: без съдилища, без свободни избори, без образование, без достъп до модерна медицина и здравеопазване, без свободно предприемачество и без свобода на движение. Защото само в открит диалог, в свободен свят на проникващи културни връзки Украйна може да преодолее своята културна и научна изолация и да излезе от задънената улица на икономическата стагнация и ендемичната корупция.

Следователно Украйна трябва да се разглежда като типично европейска нация, не предимно от гледна точка на история и география, а от гледна точка на стремежите на нейния народ за отворено и демократично общество, което живее под върховенството на закона. "Принципът на Европа" е принципът на съвместното съществуване, множествеността и единството в многообразието. Ражда се ново поколение украинци, които пазят тези ценности. Великият украински национален поет Тарас Шевченко (1814-1861) в едно от своите стихотворения съветва сънародниците си "Учете се от чужденеца, но не се срамувайте от познатото." Шевченко не е просто велик украинец поет, но и представителен европейски поет. Този принцип на отвореност както към "чуждото", така и към "познатото" е типично европейски: макар да цени ценностите на плурализма, европейската култура се стреми да запази за всеки човек неговата специална роля и уникално достойнство.

Някои може да попитат какво ще се случи с украинските християнски традиции в едно европейско бъдеще? Честният отговор е, че те ще се конкурират свободно с други светогледи и идеологии, които населяват украинската обществена сфера. От църквите в рамките на една плуралистична култура се изисква да изразяват своите убеждения, без да се позовават на авторитети, но докато се ангажират с други идеи и откриват богатството на своята християнска традиция, те нарастват в доверието сред общото население. Църквата и вярата ще преминат от затворени сакраментални институции, които търсят държавен патронаж, към отворени движения на страната на справедливостта, мира и състраданието. Украинското християнство ще бъде свързано с бъдещето, а не с миналото. Църквите ще се разглеждат като стълбове на свободата и защитници на отвореното общество, а не като затворени институции, които насърчават енорийските интереси на църковните йерархии. Има определени рискове, присъщи на прегръдката на Европа от украинските християни, но има още по-големи възможности. Има кризи и предизвикателства, но всеки ден, в който тази ужасна война продължава, украинският народ също набира опита и смелостта, от които се нуждае, за да ги преодолее. Бъдещето има своята несигурност, но има и своята надежда, а съветското и путиновото минало не трябва повече да възпира Украйна от прегръдката й на европейските ценности.

Заключение: Поглед към бъдещето с надежда

Тъй като Украйна започва своя дългоочакван преход от съветското наследство и свръхзависимостта си от Русия, човек се надява, че християните в Украйна ще оценят, че християнството е повече от това, което която и да е християнска или църковна група твърди, че знае за него или как го преживява: а именно, че украинските християни ще видят, че християнската вяра е разнообразна и че това многообразие трябва да бъде ценено и защитено, а не опростено в рамките на самостоятелно единство и заключено в собствената си традиция. Автентичната вяра не трябва да се страхува от най-предизвикателните въпроси, поставени от едно скептично и безразлично общество. Докато украинските християни приемат свободата и демокрацията, неизбежно ще има съмнения и спорове относно ролята и мястото на църквата в едно свободно общество, но благодарение на тези разногласия и дебати ще има и съзнателни избори. Индивидуалността няма да бъде потискана и църквата ще се състои от свободни хора, които съзнателно са избрали християнската традиция, задълбочават познанията си за нея и я продължават в дух на предприемчивост, свобода и творчество.

Християнските ценности вече няма да се разглеждат като абстрактни понятия, които могат да бъдат принудени да служат на престъпни политически програми, а като въплътени реалности, които вливат социалното, културното, политическото и икономическото пространство по начини, които водят до насърчаване на справедливост, мир и състрадание в ежедневието междуличностни взаимодействия. В рамките на светска Европа украинските християни ще се озоват да живеят в един може би непознат свят, където малцина ще споделят техните религиозни убеждения, но това състезание ще ги направи по-силни и ще им позволи да усъвършенстват уменията си да "дават отговор на всеки, който ви помоли да дадете причината за надеждата, която имате". Християнската традиция ще получи възможността да претърпи обновяване и да стане по-актуална, а ценностите на украинските християни ще демонстрират силата си да убеждават, без да е необходимо налагане отгоре надолу от църковни или държавни власти. Украинското християнство вече започна да се отдалечава от несъществуващата и дискредитирана руска православна традиция към отворено бъдеще, където рисковете от упадък са много, но перспективите за обновление са още по-големи.

Обновена

Путин: Използваме сила, за да спрем войната, която Западът започна

Русия е била наясно, че предстои удар по Крим и Севастопол